Templul lui Iupiter Optimus Maximus și locul lui în inima Romei

Pe vârful Capitoliului, în locul unde tradiția și puterea Romei s-au întâlnit vreme de secole, se ridica templul care domina lumea romană. Era Templul lui Iupiter Optimus Maximus, numit și Templul lui Iupiter Capitolinul, sanctuarul cel mai important al Romei antice. Acolo se afla prima reședință a primului dintre zeii romani. Acolo cultul lui Iupiter era celebrat de flamenii săi. Și tot acolo, de fiecare dată când focul l-a doborât, romanii l-au ridicat din nou, tot mai somptuos.

Locul nu era întâmplător. Templul se afla pe Capitoliu, colina la poalele căreia, potrivit mitologiei, Romulus hotărâse să construiască Roma. În jurul său se întindea Area Capitolina, un spațiu sacru care cuprindea altare, sanctuare, statui și trofee ale victoriei. Din acest ansamblu, templul lui Iupiter era centrul. Nu doar pentru că era dedicat zeului suprem, ci pentru că exprima, în piatră, lemn, teracotă și aur, felul în care Roma își înțelegea propria măreție.

Un templu pentru zeul suveran

Numele complet spune mult despre locul său în religia romană: Templul lui Iupiter cel Foarte Bun și Foarte Mare. Prin prescurtare, romanii îl numeau simplu Templul lui Iupiter sau Templul lui Iupiter Capitolinul. În el era celebrată forma lui Iupiter ca suveran al zeilor, „cel mai bun și cel mai mare”. Sursele amintesc că puterea lui Iupiter avea mai multe ipostaze, între care tunetul și fulgerul. Dar aici, pe Capitoliu, accentul cădea pe stăpânirea sa supremă.

Templul era dedicat triadei capitoline, adică lui Iupiter, Iunona și Minerva. Fiecare divinitate avea propria cella, încăperea ei sacră: Iunona Regina în stânga, Minerva în dreapta și Iupiter Optimus Maximus în mijloc. Această așezare îl punea pe Iupiter în centrul întregului ansamblu. Tocmai de aceea templul a primit o atenție deosebită din partea puterii romane. Nu era un sanctuar printre altele. Era templul statului.

Importanța lui era recunoscută și de dimensiuni. Lucrările de referință îl descriu drept cel mai important templu al Romei și spun că prima clădire a fost cel mai vechi și cel mai important mare templu din Roma arhaică. Mai mult, el era socotit cel mai mare din lumea italicǎ și reflecta bogăția Romei de la sfârșitul perioadei etrusce. Chiar dacă dimensiunile exacte sunt discutate între specialiști, influența sa asupra altor temple romane timpurii a fost semnificativă și de lungă durată.

Jurământul, fundațiile și semnele de pe Capitoliu

În tradiția romană, începutul templului este legat de regii etrusci ai Romei. Tarquinius cel Bătrân, în timp ce lupta împotriva sabinilor, ar fi promis ridicarea lui și ar fi poruncit începerea fundațiilor. Filippo Coarelli vede în edificarea acestui templu voința suveranilor etrusci de a muta la Roma centrul politic al Ligii Latine, printr-un sanctuar prestigios care să concureze cu sanctuarul federal al Ligii de la Nemi, în Muntele Alban.

Cea mai mare parte a construcției ar fi fost făcută însă sub Tarquinius Superbus, ultimul rege al Romei, care aproape că l-ar fi terminat. Pentru a face loc noii clădiri a fost nevoie de lucrări ample de terasare și nivelare a sitului de pe Capitoliu. Templul a fost construit din lemn și împărțea trăsături cu arhitectura etruscă. Istoricii spun chiar că au fost aduși specialiști etrusci pentru diferite părți ale construcției, inclusiv pentru realizarea și pictarea antefixelor și a altor ornamente din teracotă.

Dar situl nu era gol. Înaintea templului, acolo se aflau sanctuare ale altor zei. Tradiția spune că, atunci când augurii au îndeplinit ritualurile pentru a cere permisiunea îndepărtării lor, doar Terminus și Juventas au refuzat, prin semn, să fie mutați. Din acest motiv, sanctuarele lor au fost încorporate în noua construcție. Refuzul lui Terminus, zeul hotarelor, a fost interpretat ca un semn favorabil pentru viitorul statului roman.

Un alt semn a apărut chiar în timpul lucrărilor la fundații: capul unui om, descoperit de muncitori. Augurii, între care unii aduși special din Etruria, au spus că acest semn vestea că Roma urma să fie capul unui mare imperiu. Templul, așadar, nu se năștea doar dintr-un plan politic și religios. Se năștea și sub semne pe care romanii au ales să le citească drept promisiuni ale destinului.

509 î.Hr. și începutul Republicii

Consacrarea templului a fost legată direct de una dintre marile răsturnări din istoria Romei. Potrivit lui Titus Livius, templul a fost consacrat în anul 509 î.Hr., în primul an al Republicii Romane. Tradiția fixează data la 13 septembrie 509 î.Hr. și atribuie consacrarea lui Marcus Horatius Pulvillus. Izvoarele arată că sarcina consacrării revenea noilor conducători ai statului, cei doi consuli aleși pentru acel an, iar prin tragere la sorți onoarea i-a revenit lui Horatius.

Există însă și o altă tradiție, care mută consacrarea în 507 î.Hr. Tocmai faptul că Horatius a fost consul și în 509 î.Hr., și în 507 î.Hr. explică de unde vine această neînțelegere. Dar indiferent de data exactă, asocierea rămâne puternică: templul intră în viața Romei chiar în momentul în care regatul face loc republicii. Sanctuarul suprem al zeului suprem era astfel prins, încă de la început, de legitimarea noii ordini politice.

Prestigiul lui a crescut repede. Livius relatează că în 495 î.Hr., latinii, în semn de recunoștință pentru eliberarea a 6.000 de prizonieri latini, au adus templului o coroană de aur. Gestul arată că templul nu era doar centrul religios al Romei, ci și un loc unde se exprimau relațiile politice și militare ale cetății.

În forma sa inițială, templul era împodobit cu multe sculpturi din teracotă. Cea mai faimoasă era, o imagine a lui Iupiter într-o quadriga, un car tras de patru cai, așezată pe acoperiș ca acroteriu. Tot acolo se afla și statuia de cult a lui Iupiter din cella principală, atribuită meșterului etrusc Vulca din Veii. Zeul era reprezentat în picioare, ținând fulgerul, îmbrăcat cu tunica palmata și toga picta, purpurie, cu modele din fir de aur. Acesta avea să devină costumul standard al generalilor victorioși care sărbătoreau triumful.

Focul și ambiția de a-l ridica din nou

Istoria templului este o istorie de prestigiu, dar și de vulnerabilitate. A fost incendiat de mai multe ori și, de fiecare dată, reconstruit mai somptuos. Acest tipar spune mult despre rolul său. Pierderea lui nu putea fi acceptată ca definitivă.

Prima mare distrugere a venit în 83 î.Hr., când templul de lemn a ars în timpul războaielor civile din vremea dictaturii lui Sulla. Odată cu el s-au pierdut și Cărțile Sibiline, despre care o serie de documente istorice amintesc că fuseseră oferite lui Tarquinius Superbus de sibilă din Cumae. Aceste cărți erau păstrate în templu pentru a fi păzite și consultate de quindecimviri, consiliul celor cincisprezece, numai în chestiuni de stat și doar în situații de urgență. Focul a mistuit deci nu doar o clădire, ci și un depozit de autoritate religioasă și politică.

Reconstrucția a urmat pe aceleași fundații și după același plan, dar cu materiale mai scumpe pentru partea de deasupra temeliei. Meșteri au fost chemați din Grecia, iar noua clădire este presupusă de istorici ca fiind în esență de stil grec, deși păstra multe elemente de formă etruscă. Sulla sperase să trăiască până la refacerea templului, dar onoarea consacrării noii clădiri i-a revenit lui Quintus Lutatius Catulus Capitolinus, în 69 î.Hr.

În jurul anului 65 d.Hr. au fost terminate cele trei noi statui de cult. Statuia criselefantină a lui Iupiter a fost sculptată de Apollonius din Atena. Dar nici această a doua clădire nu avea să dureze. A ars în cursul luptelor de pe Capitoliu, la 19 decembrie 69 d.Hr., când o armată loială lui Vespasian încerca să intre în oraș, în anul celor patru împărați.

Vespasian a reconstruit rapid templul, din nou pe aceleași fundații, cu o suprastructură fastuoasă. Era mai înalt decât clădirile anterioare și avea ordin corintic. Acest al treilea templu a fost consacrat în 75 d.Hr. Dar a ars și el, în timpul domniei lui Titus, în 80 d.Hr., după numai cinci ani.

Atunci a început ultima și cea mai bogată refacere. Domitian a ridicat din nou templul pe aceleași fundații, cu cea mai somptuoasă suprastructură de până atunci. Potrivit lui Plutarh, el a folosit cel puțin douăsprezece mii de talanți de aur numai pentru aurirea țiglelor de bronz ale acoperișului. Templul a fost terminat în 82 d.Hr. și avea sculpturi elaborate pe fronton. În centru se afla Iupiter, flancat de Iunona și Minerva, așezați pe tronuri. Mai jos era un vultur cu aripile desfăcute. Această a patra clădire a supraviețuit până la căderea imperiului.

Un sanctuar încărcat de ofrande și de memorie

Prestigiul templului nu se măsura doar prin mărime și bogăție, ci și prin tot ceea ce se aduna în jurul lui. În Area Capitolina erau expuse numeroase sanctuare, altare, statui și trofee ale victoriei. De-a lungul timpului, templul a adunat nenumărate statui și trofee dedicate de generalii victorioși. În 179 î.Hr., unele dintre obiectele prinse de coloane au fost îndepărtate pentru a reduce aglomerarea.

Tot atunci au avut loc și lucrări de întreținere importante. În anul 179 î.Hr., zidurile și coloanele templului au fost acoperite din nou cu stuc. O copie a inscripției de consacrare a templului Larilor Permarini, de către Lucius Aemilius Regillus, a fost așezată pe poarta templului. La scurt timp după aceea, cella a fost acoperită cu mozaic. În 142 î.Hr., plafonul templului a fost aurit. Aceste intervenții arată că templul era nu doar păstrat, ci și înfrumusețat continuu, pe măsura pretențiilor Romei.

În jurul lui se desfășura o viață complexă. Clivus Capitolinus se încheia la intrarea principală, în centrul laturii de sud-est, iar Porta Pandana pare să fi fost o intrare secundară. Porțile erau închise noaptea. În acest spațiu sacru erau păstrate și gâștele sacre ale Iunonei, cele despre care se spunea că au dat alarma în timpul asediului galic al Romei. În epoca imperială, incinta era păzită de câini ținuți de un slujitor al templului. În camerele subterane, numite favissae, erau depozitate materiale de construcție deteriorate, vechi ofrande votive și obiecte dedicate care nu mai puteau fi expuse. Deranjarea lor era interzisă din punct de vedere religios.

Area Capitolina nu era, așadar, doar decorul templului, ci o prelungire a lui. Unele adunări plebeiene și tribale se țineau acolo. În antichitatea târzie, spațiul a devenit și piață pentru bunuri de lux, rol pe care l-a păstrat și în Evul Mediu.

Declinul și urmele care au rămas

Templul ridicat de Domitian a rezistat, mai mult sau mai puțin intact timp de peste trei sute de ani. Apoi a intrat în lunga fază a declinului. Toate templele păgâne au fost închise de împăratul Theodosius I în 392. În secolul al IV-lea, Ammianus Marcellinus se referea la templu drept „Capitolium, with which revered Rome elevates herself to eternity, the whole world beholds nothing more magnificent.”

În secolul al V-lea, templul a fost avariat de Stilicho, iar Procopius spune că vandalii l-au jefuit în timpul prădării Romei din 455, smulgând jumătate din țiglele de bronz aurit. Chiar și așa, la începutul secolului al VI-lea, Cassiodorus îl descria ca pe una dintre minunile lumii. În 571, Narses a îndepărtat multe dintre statui și ornamente.

Ruinele erau încă bine păstrate în 1447, când umanistul Poggio Bracciolini a vizitat Roma. Ce a mai rămas a fost distrus în secolul al XVI-lea, când Giovanni Pietro Caffarelli a construit un palat pe sit. Astăzi se mai pot vedea porțiuni din podium și din fundații în spatele Palazzo dei Conservatori, într-o zonă expozițională amenajată în grădina Caffarelli, precum și în Musei Capitolini. O parte a colțului estic este vizibilă și pe via del Tempio di Giove. Vestigiile au fost găsite și sub Muzeul Capitoliului, când a fost creată o nouă sală.

A rămas puțin din clădirea care a fost, timp de secole, cel mai important templu al Romei. Dar chiar și acest puțin spune destul. Templul lui Iupiter Optimus Maximus a fost ridicat pentru a face vizibilă puterea Romei, a ars odată cu crizele ei și a fost refăcut ori de câte ori cetatea a vrut să se reafirme. De aceea, povestea lui nu este doar istoria unui sanctuar. Este o istorie a felului în care Roma și-a legat zeii, statul și ambiția într-un singur loc, pe vârful Capitoliului.